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La Torre de Babel: El Poder de las Palabras…

El lugar donde las palabras tuvieron poder por primera vez…

mes

marzo 2008

A 5 AÑOS DE LA GUERRA DE IRAK: Y de las victimas… ¿quién se acuerda?

Yo… yo me acuerdo de las victimas, de los miles y miles de  iraquíes asesinados; de los miles y miles que, aún hoy, siguen muriendo en el mas despreciable de los olvidos, ¿como, no me crees?, es cierto… la gente sigue siendo asesinada sin misericordia en Irak.
Hoy en día la guerra sigue siendo noticia por todo el mundo; ¿y cual es la gran preocupación del mundo? cuanto costó la guerra, cuanto esta costando, y si valió la pena o no, haber gastado todo lo que se gastó en esta guerra. Sí, por enfermo que parezca, la única preocupación que despierta irak en la opinión internacional, es un tema de costos… Nada más, por eso es que hoy he querido reeditar un texto que ya antes  había publicado, es un trabajo que hice hace un tiempo hacerca de el tema de las victimas en esta guerra, que hoy por hoy parece no tener final; el texto se llama: DAÑOS COLATERALES

DAÑOS COLATERALES:
UN NUEVO FORMATO MEDIATICO PARA LAS VICTIMAS.

Introducción


¿Qué es el Daño Colateral? ¿Qué significa? ¿A que nos referimos cuando hablamos de Daño Colateral? Estas serían las preguntas que tendríamos que hacernos cada vez que, por cualquier medio de comunicación leemos o escuchamos o vemos, que un relacionador publico de algún ejercito perteneciente a alguna potencia mundial, da a conocer los resultados de la última operación antiterrorista o la ultima acción de liberación democrática y menciona al pasar, el porcentaje de Daños Colaterales, que dio como resultado.

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El Daño Colateral, no es solo una forma de referirse a “ciertas estadísticas” en un conflicto bélico o una acción armada; es un punto de vista, es un discurso mediático, es una propuesta de realidad frente a la opinión pública. Por que no se trata de decir o no decir, se trata de crear sentido. El discurso mediático, es una herramienta creadora de sentido, es un arma en “el otro frente” de las guerras modernas, el frente de las comunicaciones. En resumidas cuentas, es construir un concepto mediatizado, que busca resignificar una realidad privándola del sentido ético y del juicio moral que contenía. Es la astucia de hablar sin tener que hacerse cargo de la carga ética y moral que ello implica.

En general, el concepto de Daño Colateral tiene como objetivo suavizar la visión de cosas, que de otro modo generarían un enorme impacto público, es decir, se trata de que al enfrentar un teatro de operaciones militares altamente mediatizado, los ejércitos de las naciones más poderosas, terminan siendo un gran elefante dentro de una cristalería. Y si todo el mundo te ve como un elefante en una cristalería lo mejor es convencerlos de que no eres elefante, sino una bailarina, aunque de hecho seas elefante.

Así, cuando dance la bailarina, a nadie le importaran los miles de cristales rotos que incomprensiblemente vuelen por lo aires, ese será entonces “un costo aceptable”.

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 ¿Qué es el Daño Colateral?

Pero volvamos al principio. El daño Colateral es la muerte de victimas inocentes en actos de guerra o en operaciones militares de cualquier escala. Ahora bien, en esencia esto se trata de política, de los costos políticos que puede tener una acción militar, de que tan política se puede volver una guerra. En la primera invasión militar al Golfo Pérsico, la participación de los medios de comunicación alcanzó niveles insospechados, donde la CIA desarrollo campañas de desinformación en las que se hablaba de supuestos desastres ecológicos que nunca existieron o donde bloquearon el numero de bajas aliadas con el objeto de hacerlos aparecer como una fuerza militar invencible, súmenle a eso el discurso político y tendrán una ofensiva mediática destinada no solo a justificar las acciones militares emprendidas en el Golfo, sino que además una estrategia que busca ampliar el apoyo de la opinión pública a las acciones de guerra.

Porque, ética a parte, cuando una fuerza militar multinacional emprende una ofensiva militar con el objeto tomar y mantener el control de las mayores reservas de petróleo del mundo, se tiene un elefante en una cristalería, la cosa es crear la ilusión de que las cosas son de otro modo. Es en este marco que nace el concepto de Daño Colateral, que es la otra forma de hablar de las victimas inocentes de los conflictos modernos. En esencia es simple, el concepto busca crear la ilusión simplista de que “se pueden controlar los daños” de las acciones armadas a gran escala, ahora bien, esto es ficción, fin embargo se puede crear la ilusión de que si se puede, para ello se crean y acuñan conceptos que generen esa impresión en la opinión pública, conceptos como “bombardeo quirúrgico” “medios disuasivos” “acción preventiva”, conceptos que son en parte sacados del discurso, también ficticio, que dice: “nosotros tenemos la tecnología par hacerlo”.

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 ¿A que nos referimos cuando hablamos de Daño Colateral?

Entonces el Daño Colateral se produce, por ejemplo, cuando un enorme misil crucero falla en su blanco y destroza 4 o 5 familias en el proceso, civiles inocentes que mueren en sus camas o que despiertan semi-destrozados en algún hospital solo para enterarse que el resto de sus seres queridos no tuvieron “tanta suerte”. La idea de base es que Daño Colateral es un margen aceptable de perdidas humanas, mientras que la idea de victima inocente no, porque nos obliga a hacer frente al juicio de valor que implica aceptar que una acción militar puede causar la muerte de personas no involucradas en el conflicto, personas desarmadas cuyo único pecado fue estar en el lugar equivocado en el momento equivocado. Por ejemplo:

El 31 de marzo del 2003 a las 02:30 hrs. Un misil crucero Tomahawk calló “por error” sobre un pequeño poblado a 15 kilómetros de Bagdad, más específicamente sobre la casa de Alí. Alí Smain se había mudado de la capital, su hogar de toda la vida, junto con sus padres y sus hermanos para escapar de los bombardeos, pero los bombardeos lo alcanzaron a él, a él y toda la familia, por que de toda su familia también murió todo el resto, ocho parientes más, un total de 12 personas que componían todo el ámbito familiar de Alí. Entonces Alí se acostó esa noche, penando que no tenía nada que temer, y probablemente se durmió creyéndolo, hasta que un misil crucero, le arrancó los dos brazos, le quemo todo el torso y parte de la cara y mato a toda su familia. Sin brazos, sin padre, sin madre, sin hermanos, sin tíos y sin primos. La bomba se llevó a 12 de los suyos y lo dejó a él. Otro ejemplo, un proyectil cayó sobre otro poblado en mitad de una calle de unos cuatro metros de ancho e impactó sobre varias casas. La explosión mató a tres niños y a una mujer de una familia y a otros tres menores pertenecientes a otra familia. Dejó también un reguero de 80 heridos. Esto y no otra cosa es Daño colateral.

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¿Qué significa?

A hora bien, esto es lo que esconde el maquillaje mediático y comunicacional de los ejércitos más poderosos del globo. Pero significa mucho más. Significa que la forma mediática de las cosas puede cambiar el fondo de los hechos, significa que a nivel global, se esta moviendo peligrosamente el concepto de “uso legitimo de la fuerza”, significa que hoy en día no importa lo que las cosas sean en realidad, sino como se presenten a ojos de la opinión pública. Teniendo ganada la batalla de los medios, hay manga ancha para ganar la guerra en el campo, por los medios que sean. Es más, significa más aún, significa que se ha aprendido a usar el lenguaje como forma de sublimación legítima de los conflictos morales y políticos que han dado origen a las acciones militares los últimos 15 años, es decir, que los valores y principios dependen del cristal televisivo por el que se miren.

Es más este tipo de estrategias esta cambiando la forma de hacer política a nivel mundial hoya se esta hablando de cosas que demarcan un escenario político totalmente nuevo; hoy se habla de cosas como “ataque preventivo” en un marco de discurso que habla de cosas despojándolas de su sentido de justicia.

En el fondo todo esto esta pasando por que ellos se ha dado cuenta de que la realidad, lo que es cierto. Los hechos. Son cosas que pasan delante de los ojos, pero son cosas que, según la gente, les pasan a otros. Es algo que pasa en algún otro lugar alejado de mí y de mi muy seguro y tranquilo metro cuadrado, donde jamás pasará nada ni remotamente peligroso, un lugar donde yo nunca seré responsable de nada, un lugar donde nunca tendré miedo de nada ni de nadie. Es la pantalla de la televisión, que es como una ventana a un mundo luminoso y etéreo en 24 pulgadas, a todo color, con pantalla superplana y sonido dolby-sorround, donde les pasan cosas terribles a otras personas que no conozco y que nada tienen que ver conmigo. Y que por ende no me importan, por eso 15.000 kilos de explosivo de alto poder detonados en New York es terrorismo, mientras que en Bagdad, Afganistán o Somalia es “acción preventiva”.

Significa en suma, que los valores están siendo mediados y la legitimidad manipulada. Significa que en el caso del bombardeo a las Torres Gemelas hay victimas, en el caso de la estación de trenes de Atocha en España hay victimas; en el caso de las bombas en el metro de Londres hay victimas. Pero en la franja de Gáza hay Daños Colaterales, en Bosnia, en Afganistán, en Irak, en Somalia, en todos esos lugares la vida humana ha sido reducida a una estadística, aun eufemismo llamado Daño Colateral. Significa que todos los hombre mujeres y niños, que mueren todos los días en esas tierras olvidadas de la mano Dios y la Ley de los hombres perdieron su calidad de seres humanos, quedando reducidos a un simple y obsceno margen de error.

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¿Qué hacer?

Hacerse responsables. Tomar la responsabilidad por las acciones de los gobiernos que nos representan y hacernos cargo del mundo en el que vivimos. Es cierto… es un mundo lleno de ofertas, cargadas de papas fritas y salsa de tomate. Un mundo de vida a la moda, realidad virtual y fantasía en tres dimensiones, donde cada día van quedando menos cosas que nos vinculen unos a otros. Una realidad de jeans elasticados y zapatos con plataforma transparente, donde la vida es de plástico y las relaciones humanas un Chat de teléfono móvil. Un mundo donde nos ha educado y enseñado para vivir una mentira y aceptarlo, pero es un mundo del que somos responsables, un mundo donde se hacen cosas en nuestro nombre pervirtiendo y ultrajando los valores y principios que han basado la historia de nuestras naciones.

La vida es un riesgo, amar es un riesgo, un riesgo que es parte del acto de vivir, un riesgo al que todos somos enfrentados desde que dejamos en vientre materno. Tenemos que ser capaces de vivir por nosotros mismos, no podemos permitirnos algo como la impersonalidad, algo como la insensibilidad, algo que nos impida sentir el dolor de cualquiera en cualquier parte como un dolor propio y conmovernos frente a ese dolor, y demostrar que aún a pesar de todas las cosas que nos separan, aún seguimos siendo humanos.   

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 “La guerra es una masacre entre gentes que no se conocen, para provecho de gentes que si se conocen pero que no se masacran.”

Paul Ambroise Valéry (1871-1945) Escritor francés. 

Soy Focvs
Y la Mverte no es vna Metáfora

LAS 100 PELICULAS QUE NO PUEDES DEJAR DE VER ANTES DE MORIR: “El Padrino”; Tradición, Familia y Armas Automáticas

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El cine moderno tiene miles y miles de lugares comunes, espacios donde el inconciente colectivo a creado una referencia inolvidable que hace parte de la cultura social. El Padrino es una pelicula que habla de mucho más que balaceras, muertos y vida gangsteril; habla de la familia, de los lazos de la familia, del honor, de la responsabilidad, de las opciones que hay en la vida de un hombre.
Esta es la escena de el favor de Johnny Fontane… es de leyenda
El mundo es un lugar que esta lleno de matices. Un lugar donde la ruleta de la suerte nos obliga a apostar a todos, donde se puede ser el mafioso mas despiadado y, así y todo (o por lo mismo), honrar a la familia. La trama  de este film tiene el peso necesario como para obligarte  pensar en que es “lo realmente importante”, o sobre como definir el significado de la palabra “necesario”. La tradición, las formas de vivir la vida, las opciones, y las concecuencias de esas opciones, hacen de “El Padrino”, una pelicula que no puede dejar de estar entre las 100 que ver  antes de morir.
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Por su puesto hay mas razones que esas; esta el elenco, que es, por decirlo de alguna manera, rutilante; con Marlon Brando a la cabeza, como el gran Vito Corleone; Al Pacino, como Michael Corleone, Además de Robert Duval, James Caan, Diane Keaton; solo por mencionar algunas de las  luminarias del reparto. Estan tambien la Musica, escrita por el gran Nino Rota,  la fotografía y la ambientación; pero sobre todo, hay un algo, una magia que esta presente en todas las secuencias de la pelicula, que la hacen una pelicula inolvidable; hay tantos momentos, “el mensaje” al director de cine, “la cita” de Michael Corleone con “El Turco” Sollozzo y Capitán de Policía Mark McCluskey, El glorioso momento del bautizo, donde M. Corleone se convierte en el hombre más poderoso de la Cosa Nostra en Estados Unidos.
La escena del Honor de Bonasera, en esta escena se refleja mas que en ninguna otra, la importancia y la forma que toma el honor entre los sicilianos 
Ahora y como siempre; el reparto y la ficha tecnica, primero  la ficha tecnica y luego el reparto:
Ficha Tecnica.
 
Título:                          El Padrino
Dirección:                   Francis Ford Coppola
Producción:               Albert S. Ruddy
Guión:                          Francis Ford Coppola y Mario Puzo
Música:                        Nino Rota
Fotografía:                 Gordon Willis
País(es):                      Estados Unidos
Año:                              1972
Género:                       Gángsters
Duración:                   175 minutos
 El Reparto
 
Marlon Brando (Don Vito Corleone)
(Doblaje en España: Francisco Sánchez) (Mexicano voz de doblaje: Edmundo Santos)

Al Pacino (Michael Corleone)
(Doblaje en España: Javier Dotú) (Mexicano voz de doblaje: Jorge Arvizu)

James Caan (Santino “Sonny” Corleone)
(Doblaje en España: Juan Miguel Cuesta) (Mexicano voz de doblaje: Pedro D’Aguillon)

Richard Castellano (Peter Clemenza)
(Mexicano voz de doblaje: Francisco Colmenero)

Robert Duvall (Tom Hagen)
(Doblaje en España: Carlos Revilla) (Mexicano voz de doblaje: Enrique Mederos)

Sterling Hayden (Capitán de Policía Mark McCluskey)
(Doblaje en España: Joaquín Vidriales) (Mexicano voz de doblaje: Julio Lucena)

John Marley (Jack Woltz)
(Doblaje en España: Ángel María Baltanás) (Mexicano voz de doblaje: Germán Robles)

Richard Conte (Emilio Barzini)
(Doblaje en España: Félix Acaso) (Mexicano voz de doblaje: Miguel Ángel Ghigliazza)

Diane Keaton (Kay Adams)
(Doblaje en España: Mari Ángelez Herranz) (Mexicano voz de doblaje: Belinda Martinez)

Al Lettieri (Virgil “el turco” Sollozzo)
(Doblaje en España: José Guardiola) (Mexicano voz de doblaje: Esteban Siller)

Abe Vigóda (Salvatore “Sally” Tessio)
(Doblaje en España: Francisco Arenzana) (Mexicano voz de doblaje: Victor Alcocer)

Talia Shire (Connie Corleone de Rizzi)
(Doblaje en España: Ana María Saizar) (Mexicano voz de doblaje: Gabriela León)

Gianni Russo (Carlo Rizzi)
(Mexicano voz de doblaje: Arturo Mercado)

John Cazale (Fredo Corleone)
(Doblaje en España: Eduardo Moreno) (Mexicano voz de doblaje: Victor Mares)

Rudy Bond (Carmine Cuneo)
(Mexicano voz de doblaje: Álvaro Tarcicio)

Al Martino (Johnny Fontane)
(Doblaje en España: Ricardo Tundidor) (Mexicano voz de doblaje: Eduardo Borja)

Morgana King (madre Corleone)
(Mexicano voz de doblaje: Norma Herrera)

Lenny Montana (Luca Brasi)
(Mexicano voz de doblaje: Alejandro Villeli)

John Martino (Paulie Gatto)
(Doblaje en España: Manuel Peiró) (Mexicano voz de doblaje: Blas García)

Salvatore Corsitto (Amerigo Bonasera)
(Doblaje en España: Fernando Nogueras) (Mexicano voz de doblaje: José Lavat)

Richard Bright (Al Neri)
(Mexicano voz de doblaje: Jesse Conde)

Alex Rocco (Moe Greene)
(Doblaje en España: Claudio Rodríguez) (Mexicano voz de doblaje: Carlos Petrel)

Tony Giorgio (Bruno Tattaglia)
(Doblaje en España: José Moratalla) (Mexicano voz de doblaje: Moises Palacios)

Vito Scotti (el panadero Nazorine)
Tere Livrano (Theresa Hagen)

Victor Rendina (Phillip Tattaglia)
(Doblaje en España: Pedro Sempson)

Jeannie Linero (Lucy Mancini)
Julie Gregg (Sandra Corleone)

Simonetta Stefanelli (Apollonia)
Ardell Sheridan (señorita Clemenza)

Angelo Infanti (el pastelero Fabrizio)
Corrado Gaipa (Don Tommasino)

Franco Citti (Calo)
Saro Urzì (el padre de Apollonia: Vitelli)

Mas allá de cualquier consideración esta es una pelicula que  no puedes  perderte; debes verla antes de morir…

Soy Focvs
Y la Mverte no es vna Metáfora

RESCATANDO A ROQUE DALTON: Doradas cenizas del Fénix….

De regreso con el poderoso Roque. Ese poeta salvadoreño infalible; de regreso a sus versos afilados, a su pluma en llamas, a su escupitajo de versos calibre .38; de regreso tras su huella tenaz, tras su sombra terca   y empecinada. Dalton es la clase de poeta, que afila versos con pacencia a la sombra de una borrachera. Es la clase de poeta que te clavaría con versos a una cruz como un acto de amor; Roque Dalton es la clase de poeta que se deja el pellejo en cada verso, porque el Roque lleva los versos en el pellejo; porque cada verso es un navajazo de ebrio, al trasnochado, silencioso y desesperado vagabundeo de la luna medianera. Y aún hoy, hay veces en que todavía suena en el viento, el eco ronco de su puteada barroca, llamandonos a la resistencia….

Te oigo poeta…. te oigo….

Soy Focvs
Y la Mverte no es vna Metáfora    

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Doradas cenizas del Fénix

Doradas Cenizas del fénix
pero del fénix de los Ingenios
rapto demorado de la belleza
que levanta su propio circo
palabra que se desintegra y se desintegra
en el kilometraje gratuito de la vida
oh despojos apenas
ingrato
viejo error
de la vieja pecera que me ladra en el pecho.
Ni la llave del olvido
ni el sol del amor
resisten vuestra mohosidad
integral
incorporadora
como una maldición
sales para cultivar el verdín de la muerte
despojos despojos
Doradas Cenizas del fénix.(Doradas Cenizas del fénix, 1961-1963, México- La Habana)

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER: El largo camino de la mujer para ser reconocida……

Porque son el principio fértil y prospero; porque son el seno que acoge, la teta que nutre, la mano suave que nos quita todo el dolor y las penas, por que sus voces nos sanan, porque al entregarse nos habitan leves y fecundas, porque nos devoran ávidas y sedientas, porque nos libran del mal cuando nos ensombrece, porque son la verdad definitiva del amor y la vida. Son ellas… las mujeres.
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Son ellas, que nos han levantado siempre que hemos caído, las que han creído en nosotros aún a pesar de nosotros mismos. Son ellas las que han parido a los hijos, sembrado la tierra, las que han mantenido el fuego siempre encendido… para que siempre podamos volver a nuestra tierra, para que siempre podamos volver… a ellas.   

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“Mujer, espiga abierta entre pañales
cadena de eslabones ancestrales
ovario fuerte, di lo que vales
la vida empieza donde todos somos iguales.
Ángela, Jane o antes Manuela
Mañana es tarde, el tiempo apremia.”
(gloria Martin)
América tiene alma de mujer, esa que nos ha dio la vida entre dolores atroces solo por amor. América es nombre de mujer, y las naciones existen gracias al vientre fecundo de una mujer. Y todas sus luchas, todos sus sacrificios interminables; todo el valor, la entrega, el amor, la templanza, todas esas cosas llevan el sello de los labios dulces de una mujer. Ellas que marcharon con nosotros en las huelgas obreras, que nos dieron valor para enfrentar el fracaso y seguir luchando, ellas que comieron mierda con y por nosotros, ellas que empuñaron las armas cuando fue preciso, y que con un valor inmenso enfrentaron la muerte con nosotros cuando el enemigo fue más fuerte.
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“…Mujer, semilla, fruto, flor, camino,
pensar es altamente femenino.
Hay en tu pecho dos manantiales,
fusiles blancos y no anuncios comerciales…”
                                                                  (Gloria Martin)
Y ellas. Todas ellas… En ella…
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La Comandante Ramona fue una mujer indígena tzotzil, comandante del Ejército Zapatista de Liberación Nacional de Chiapas, México, que falleció el 6 de enero de 2006 a causa de cáncer de riñón. Fue una de las representantes más destacadas del EZLN durante los primeros años de vida pública del movimiento. Cautivó a muchísima gente de México y el mundo gracias a su sencillez e integridad.En 1993, la Comandante Ramona junto a la Mayor Ana María consultaron ampliamente a las comunidades indígenas zapatistas (entonces clandestinas) sobre la explotación de las mujeres, y seguidamente redactaron la Ley Revolucionaria de Mujeres. El 8 de marzo de ese año se aprobó dicha ley.
La Ley:En su justa lucha por la liberación de nuestro pueblo, el EZLN incorpora a las mujeres en la lucha revolucionaria sin importar su raza, credo, color o filiación política, con el único requisito de hacer suyas las demandas del pueblo explotado y su compromiso a cumplir y hacer cumplir las leyes y reglamentos de la revolución. Además, tomando en cuenta la situación de la mujer trabajadora en México, se incorporan sus justas demandas de igualdad y justicia en la siguiente LEY REVOLUCIONARIA DE MUJERES:

Primera.- Las mujeres, sin importar su raza, credo o filiación política tienen derecho a participar en la lucha revolucionaria en el lugar y grado que su voluntad y capacidad determinen.

Segunda.- Las mujeres tienen derecho a trabajar y recibir un salario justo.

Tercera.- Las mujeres tienen derecho a decidir el número de hijos que pueden tener y cuidar.Cuarta.- Las mujeres tienen derecho a participar en asuntos de la comunidad y tener cargo si son elegidas libre y democráticamente.

Quinta.- Las mujeres y sus hijos tienen derecho a atención primaria en su salud y alimentación.

Sexta.- Las mujeres tienen derecho a la educación.

Séptima.- Las mujeres tienen derecho a elegir su pareja y a no ser obligadas por la fuerza a contraer matrimonio.

Octava.- Ninguna mujer podrá ser golpeada o maltratada físicamente ni por familiares ni por extraños. Los delitos de intento de violación serán castigados severamente.

Novena.- Las mujeres podrán ocupar cargos de dirección en la organización y tener grados militares en las fuerzas armadas revolucionarias.Décima.- Las mujeres tendrán todos los derechos y obligaciones que señalan las leyes y los reglamentos revolucionarios.

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Durante el levantamiento zapatista fue la encargada de dirigir desde el punto de vista estratégico la toma de San Cristóbal de las Casas el 1 de enero de 1994. Participó en los Diálogos de San Andrés y fue la primera representante zapatista en llegar a Ciudad de México en 1996.

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 “…Porque cuando una mujer dice
que el sexo es un categoría política
puede comenzar a dejar de ser mujer en sí
para convertirse en mujer para sí,
constituir a la mujer en mujer
a partir de su humanidad
y no de su sexo…”

(Roque Dalton)
Soy Focvs
Y La Mverte no es vna Metáfora

EL MENSAJE FOTOGRAFICO: Cap. II y Final…

Esta es la segunda parte y final de un texto de Barthes que empecé hace un tiempo, pero que no había podido terminar por diferentes impedimentos  más allá de mi control, pido disculpas por eso; en los días que siguen publicare más cosas, sobre comunicaciones y lentamente iremos derivando hacia otros temas también, otro de los intelectuales que serán citados en este espacio será Paul Watzlawick, de quién publiqué algo con motivo de su muerte. La idea de tener una sección de Teoría  y Formación, es un poco la de volver  a la idea de ilustración, volver al imperio de la razón.

Se que puede sonar de todo, hasta retrógrado, pero en la sin razón en la que el mundo esta viviendo hoy, no se me ocurre que más hacer. La educación en todo nuestro continente decae, se nos especializa para ser obreros calificados y no seres racionales; las universidades  han dejado de ser la cuna del conocimiento humano, para ser “centros de especialización” donde importa mas “aprender el oficio” que formar a la persona; donde el objeto final de la preparación es ganar dinero y no volverse un ser humano útil a la sociedad. La idea del colectivo ha sido destruída por  el individualismo más salvaje.

Soy Focvs
Y la Mverte no es vna Metáfora.

 

 

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EL TEXTO Y LA IMAGEN.

Tales son los principales procedimientos de connotación de la imagen fotográfica (repitamos una vez más que se trata de técnicas, no de unidades). Podemos agregar de modo constante el texto mismo que acompaña la fotografía periodística. Se imponen aquí tres observaciones.En primer lugar la siguiente: el texto constituye un mensaje parásito, destinado a connotar la imagen, es decir, a uno o varios significados secundarios. En otras palabras, y eso representa un vuelco histórico importante, la imagen ya no ilustra la palabra; es la palabra que, estructuralmente, es parásita de la imagen. Este vuelco tiene su precio: en las formas tradicionales de , la imagen funcionaba como una vuelta episódica a la denotación, a partir de un mensaje principal (el texto) sentido como connotado, puesto que necesitaba, precisamente, una ilustración; en la relación actual, la imagen no viene a aclarar o a la palabra; es la palabra que viene a sublimar, patetizar o racionalizar la imagen; pero como esta operación se hace a título accesorio, el nuevo conjunto informativo parece fundarse principalmente en un mensaje objetivo (denotado), del cual la palabra no es más que una suerte de vibración secundaria, casi inconsecuente. Antes, la imagen ilustraba el texto (lo hacía más claro); hoy en día el texto hace más pesada la imagen, le impone una cultura, una moral, una imaginación; antes había una reducción del texto a la imagen, hoy, una amplificación de una a otra: la connotación ya no se vive más que como la resonancia natural de la denotación fundamental constituida por la analogía fotográfica. Nos encontramos pues frente a un proceso caracterizado de naturalización de lo cultural.Otra observación: el efecto de connotación es probablemente diferente según el modo de presentación de la palabra; cuanto, más cerca se encuentra de la imagen, menos parece connotarla; atrapado en alguna medida por el mensaje iconográfico, el mensaje verbal parece participar de su objetividad, la connotación del lenguaje se vuelve a través de la denotación de la fotografía. Es cierto que no hay nunca una verdadera incorporación, puesto que las sustancias de ambas estructuras (en un caso gráfica, en el otro icónica) son irreductibles; pero es probable que en esa amalgama existan grados, es posible que la leyenda tenga un efecto de connotación menos evidente que la de los títulos o los artículos; título y artículo se separan sensiblemente de la imagen, el título y artículo se separan sensiblemente de la imagen, el título por su impresión, el artículo por su distancia, uno porque rompe, el otro porque aleja el contenido de la imagen; la leyenda, por el contrario, por su misma disposición, por su medida promedio de lectura, parece reforzar la imagen, es decir, participar en su denotación.

Sin embargo es imposible (y esta será la última observación respecto del texto) que la palabra la imagen, pues en el pasaje de una estructura a otra, se elaboran fatalmente significados secundarios. ¿Cuál es la relación que estos significados de connotación mantienen con la imagen? Aparentemente se trata de una explicación, es decir, en cierta medida, de un énfasis; en efecto, la mayoría de las veces el texto no hace más que amplificar un conjunto de connotaciones que ya están incluidas en la fotografía; pero también a veces el texto produce (inventa) un significado enteramente nuevo y que de alguna manera se proyecta retroactivamente en la imagen, hasta el punto de parecer denotado: , dice el título de una fotografía en la que se ve a la reina Isabel y a Felipe de Edimburgo bajando de un avión; sin embargo, en el momento de la fotografía, estos dos personajes ignoraban por completo el accidente aéreo del que acaban de escapar. A veces, la palabra puede también llegar a contradecir la imagen de modo de producir una connotación compensatoria. Una análisis de Gerbner (The social anatomy of the romance confession cover-girl) mostró que en ciertas revistas sentimentales, el mensaje verbal de los títulos de la tapa (de contenido sombrío y angustioso) acompañaba siempre la imagen de una cover-girl radiante; los dos mensajes entran aquí en un compromiso; la connotación tiene una función reguladora, preserva el juego irracional de la proyección-identificación.

LA INSIGNIFICANCIA FOTOGRÁFICA.

Hemos visto que, verosímilmente, el código de connotación no es mi ni , sino histórico, o si se prefiere . En él los signos son gestos, actitudes, expresiones, colores o efectos, provistos de ciertos sentidos en virtud del uso de una cierta sociedad: la relación entre el significante y el significado, es decir la significación, es, si no inmotivada, al menos enteramente histórica. Por consiguiente, no puede decirse que el hombre moderno proyecte en la lectura de la fotografía sentimientos y valores caracterológicos o , es decir infra o trans-históricos, más que si se precisa con toda claridad que la significación es siempre elaborada por una sociedad y una historia definidas; la significación es, en suma, el movimiento dialéctico que resuelve la contradicción entre el hombre cultural y el hombre natural.

Por consiguiente, gracias a su código de connotación, la lectura de la fotografía es siempre histórica; depende del del lector, como si se tratara de una lengua verdadera, inteligible sólo si se conocen sus signos. En resumidas cuentas, el fotográfico no dejaría de recordar ciertas lenguas ideográficas, en las cuales unidades analógicas y unidades descriptivas están mezcladas, con la diferencia de que el ideograma es vivido como un signo, en tanto que la fotográfica pasa por ser denotación pura y simple de la realidad. Encontrar este código de connotación sería, entonces, aislar, enumerar y estructurar todas las partes de la superficie fotográfica cuya discontinuidad misma depende de un cierto saber del lector, o , si se prefiere, de su situación cultural.

Ahora bien, en esta tarea quizá sea necesario llegar bastante lejos. Nada indica que en la fotografía haya partes o que la insignificancia completa de la fotografía sea quizá totalmente excepcional. Para resolver este primer problema, habría que dilucidar en primer término los mecanismos de lectura (en el sentido físico y semántico de término), o, si se prefiere, de percepción de la fotografía. Ahora bien, en este sentido no sabemos gran cosa: ¿cómo leemos una fotografía? ¿Qué percibimos? ¿En qué orden, según qué itinerario? ¿Qué es incluso percibir? Sí, según ciertas hipótesis de Bruner y Piaget, no hay percepción sin categorización inmediata, la fotografía se verbaliza en el momento mismo en que se percibe; o, mejor dicho, no se percibe más que verbalizada (si la verbalización tarda, se produce un desorden de la percepción, interrogación, angustia del sujeto, traumatismo, según la hipótesis de G. Cohen-Séat a propósito de la percepción fílmica). Desde este punto de vista, la imagen captada de inmediato por un metalenguaje interior -la lengua-, no conocería en suma ningún estado denotado. Socialmente, sólo existiría sumergida por lo menos en una primera connotación, precisamente la de las categorías de la lengua; y se sabe que toda lengua toma partido a favor de las cosas, que connota lo real, aunque más no fuera segmentándolo; por consiguiente, las connotaciones de la fotografías coincidirían, en términos generales, con los grandes planos de connotación del lenguaje.

De esta suerte, además de la connotación , hipotética pero posible, se encontrarían modos de connotación más particulares. En primer término, una connotación , cuyos significantes estarían seleccionados, localizados, en ciertas partes del analogon: ante tal vista de ciudad, sé que estoy en un país del norte de África, porque veo a la izquierda un cartel escrito en caracteres arábigos, en el centro un hombre vestido con una gandurah, etc.; en este caso la lectura depende estrechamente de mi cultura, de mi conocimiento del mundo; y es probable que una buena foto periodística (y todas lo son, puesto que están seleccionadas) juegue con el saber supuesto de sus lectores, eligiendo los clichés que contienen la mayor cantidad posible de informaciones de este tipo, de manera de euforizar la lectura. Si se fotografía Agadir destruida, más vale disponer de algunos signos de , aunque la no tenga nada que ver con el desastre en sí, pues la connotación proveniente del saber es siempre una fuerza tranquilizadora: al hombre le gustan los signos, y le gustan claros.

Connotación perceptiva, connotación cognitiva: queda aún el problema de la connotación ideológica (en el sentido amplio del término) o ética, que introduce en la lectura de la imagen razones o valores. Se trata de una connotación fuerte, exige un significante muy elaborado, casi diríamos sintáctico: encuentro de personajes (lo vimos a propósito del trucaje), desarrollo de actitudes, constelación de objetos. El hijo del Shah de Persia acaba de nacer: en la fotografía vemos: la realeza (cuna dorada por una multitud de servidores que la rodean), la riqueza (varias nurses), la higiene (guardapolvos blancos, techo de la cuna de plexi-glass), la condición, pese a todo humana, de los reyes (el bebé llora), es decir todos los elementos contradictorios del mito principesco, tal como lo consumimos en la actualidad. En este caso se trata de valores apolíticos, y el léxico es rico y claro. Es posible (pero esto no es más que una hipótesis) que por el contrario, la connotación política esté la mayoría de las veces confiada al texto, en la medida en que las selecciones políticas son siempre, por así decirlo, de mala fe: de determinada fotografía puedo dar una lectura de derecha o una lectura de izquierda (ver en este sentido una encuesta del I.F.O.P (*) publicada por Les Temps modernes, 1955). La denotación, o su apariencia, es una fuerza que no logra modificar las opciones políticas: nunca ninguna fotografía convenció o desmintió a nadie (pero puede ), en la medida en que la conciencia política es tal vez inexistente fuera los logos: la política es lo que permite todos los lenguajes.

Estas observaciones bosquejan una suerte de cuadro diferencial de las connotaciones fotográficas; en todo caso, puede verse que la connotación llega muy lejos. ¿Significa esto que sea imposible una pura denotación, un más acá del lenguaje? Si existe, no es tal vez a nivel de lo que el lenguaje corriente llama lo insignificante, lo neutro, lo objetivo, sino más bien a nivel de las imágenes propiamente traumáticas: el trauma es precisamente lo que suspende el lenguaje y bloquea la significación. Es cierto que en un proceso de significación fotográfica pueden captarse situaciones normalmente traumáticas; lo que sucede es que precisamente ene se momento son señaladas a través de un código retórico que las distancia, las sublima, las aplaca. Son raras las fotografía propiamente traumáticas, pues en fotografía el trauma es enteramente tributario de la certeza de que la escena tuvo realmente lugar: era necesario que el fotógrafo estuviese allí (definición mítica de la denotación); pero una vez sentado esto (que a decir verdad ya es una connotación), la fotografía traumática (incendios, naufragios, catástrofes, muertes violentas captadas es aquella de la cual no hay nada que decir: la foto-choque es por estructura insignificante: ningún valor, ningún saber, en última instancia ninguna categorización verbal pueden influir en el proceso institucional de la significación. Podría entonces imaginarse una suerte de ley: cuanto más directo es el trauma, tanto más difícil la connotación; o bien, el efecto de una fotografía es inversamente proporcional a su efecto traumático.

¿Por qué? lo que sin duda sucede es que, como toda significación bien estructurada, la connotación fotográfica es una actividad institucional. A nivel de la sociedad total, su función es integrar al hombre, es decir, tranquilizarlo. todo código es a la vez arbitrario y racional y recurrir a un código es para el hombre un modo de comprobarse, de probarse a través de una razón y una libertad. En este sentido, es posible que el análisis de los códigos permita definir históricamente una sociedad con mayor seguridad y facilidad que el análisis de sus significados, pues éstos pueden aparecer a menudo como trans-históricos, pertenecientes a un fondo antropológico más que a una historia verdadera: Hegel definió mejor a los antiguos griegos cuando esbozó la manera como significaban la naturaleza, que cuando describió el conjunto de sus referidas a este tema. Del mismo modo quizás haya algo más útil que hacer directamente el recuento de los contenidos ideológicos de nuestro tiempo, pues al tratar de reconstituir en su estructura específica de connotación de una comunicación tan amplia como lo es la fotografía periodística, podemos esperar encontrar, en su fineza misma, las formas que nuestra sociedad utiliza para tranquilizarse, y captar así la medida, los rodeos y la función profunda de este esfuerzo. La perspectiva es tanto más atractiva, como dijimos al comienzo, cuanto que en lo relativo a la fotografía, se desarrolla bajo la forma de una paradoja: la que hace de un objeto inerte un lenguaje y transforma la incultura de una arte , en la más social de las instituciones.

LLAMADAS

-de la pág.118 (*) Dos diarios franceses, de derecha y del Partido Comunista, respectivamente [N. del T.]

(1).Se trata, por supuesto, de estructuras o culturalizadas, y no de estructuras operacionales: la matemática, por ejemplo, constituye una estructura denotada, sin ninguna connotación: pero si la sociedad de masa se apodera de ella y dispone, por ejemplo, una fórmula algebraica en un artículo dedicado a Einstein, este mensaje, de origen puramente matemático, se carga de una fuerte connotación, puesto que significa la ciencia.

(2). Es más fácil describir un dibujo, puesto que se trata, en suma, de describir una estructura ya connotada, trabajada con miras a una significación codificada. Quizá sea este el motivo por el cual los tests psicológicos utilizan muchos dibujos y muy pocas fotografías.

de la pág.120 (*). Se recordará que este artículo es de 1961. [N. del T.]

de la pág. 123 (*). Instituto Francés de la Opinión Pública. [N. del T.]

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